Spätestens seit dem Ende des Da vor allem der zweite Teil des Verses Anweisungen beinhaltet, wird er neben der Kommentarliteratur auch in der islamischen Jurisprudenz diskutiert und als Grundlage für Rechtsurteile herangezogen. In der deutschen Koranübersetzung von Rudi Paretdie sich an der traditionellen Exegese orientiert, lautet der Vers wie folgt die arabischen Schlüsselbegriffe sind an den entsprechenden Stellen hinzugefügt :. Hartmut Bobzin übersetzt den Vers etwas anders, was sich besonders beim ersten Ausdruck bemerkbar macht:. Der arabische Wortlaut des Verses kann hier eingesehen werden. Die traditionelle islamische Auslegung von basiert hauptsächlich auf den Deutungen vormoderner Exegetendie zahlreiche Gelehrte bis heute beeinflussen. Diese Interpretationen des Verses entstanden in einer weitgehend patriarchalen Gesellschaft, [ 1 ] in der Hierarchien als normal und sogar notwendig angesehen wurden. Daraufhin sei der Koranvers offenbart worden. Ein Blick in weitere vormoderne und spätere traditionelle Auslegungen von zeigt, dass es zu fast jeder Aussage im Vers verschiedene Deutungsmöglichkeiten gibt. Für einen Teil der Exegeten bildet diese die Grundlage für jegliche Beziehung zwischen Männern und Frauen, für andere beschränkt sie sich auf die Ehebeziehung. Die Exegeten bemühen sich jedoch, diese Handlung so weit wie möglich abzuschwächen und einzugrenzen und empfehlen in einigen Fällen, ganz davon abzusehen. Es wird auch darauf hingewiesen, dass es verboten sei, die eigene Frau zu schlagen, wenn sie gehorsam ist. Die Werke der vormodernen Exegeten waren in erster Linie nicht für die breite Öffentlichkeit gedacht und durch das patriarchale Weltbild geprägt, das in ihrer Gesellschaft weitgehend anerkannt war. Darüber hinaus änderte sich das Bild einer perfekten Ehe vor allem in der Koran Sex Vor Der Ehe Sure aber auch Teilen der muslimischen Gesellschaft, in der nun Konzepte wie Komplementarität und Partnerschaft auf gleicher Augenhöhe eine wichtige Rolle spielten. Die Überlegenheit der Koran Sex Vor Der Ehe Sure gegenüber den Frauen beziehe sich indessen nur auf die Geschlechter allgemein, nicht auf die Individuen, denn es gebe viele einzelne Frauen, die ihren Ehemännern in Wissen, Körperbau und Fähigkeit zur Erwerbstätigkeit überlegen seien. Dennoch hätte der Mann Vorzüge, zu denen die Autoren auch die Schönheit der Männer zählen, die sich in Schnäuzern und Bärten manifestiere. Es müsse jedoch berücksichtigt werden, warum die Frau so handelt. Schon in den er Jahren beschäftigte sich die marokkanische Frauenrechtlerin Fatima Mernissi mit diesem Vers. Die amerikanisch-muslimische Frauenrechtlerin Amina Wadud kritisiert die Wort-für-Wort- oder Vers-für-Vers-Kommentare der vormodernen Exegeten und behauptet, dass diese die Gesamtheit des Korantextes und den historischen Kontext der Offenbarung vernachlässigen würden. Die Islamwissenschaftlerin Asma Barlas übernimmt viele Argumente von Amina Wadud, konzentriert sich aber besonders auf die These, dass das patriarchale Weltbild traditioneller Exegeten zu einer patriarchalen Deutung des Korans geführt hätte. Um den Koran frei von einer patriarchalen Denkweise zu lesen und zu deuten, müsse man die Kongruenz zwischen Gott, der sich selbst als nicht-patriarchalisch darstelle, und Seinem Wort, herstellen. Die Grundlage einer idealen Ehe sind diesem Vers zufolge Barmherzigkeit und Liebe, was einem Verständnis von als Erlaubnis zur Disziplinierung der Frau widerspräche. Die meisten vormodernen Exegeten waren selbst im Fiqh ausgebildet und verfassten teilweise auch Werke in diesem Genre, was zur gegenseitigen Beeinflussung und Überschneidungen in den beiden Disziplinen führte. Die hanafitischen Gelehrten waren im Allgemeinen bemüht, die Autorität des Mannes in der Ehe und sein Recht zur Disziplinierung seiner Frau zu wahren. Malikitische Juristen hingegen legten ihren Fokus auf den Schutz der Frau. Schafiiten versuchten anders als Vertreter anderer Rechtsschulen zu verdeutlichen, dass der Koranvers nicht im Widerspruch zur Sunna des Propheten stehe. Ungehorsam, sexuelle Verweigerung, Verlassen des Hauses ohne Erlaubnis etc. Im Gegensatz zu anderen Rechtsschulen hielten die Schafiiten auch die Verwendung einer Peitsche für verboten. Hanbalitische Gelehrte folgten im Allgemeinen den Regelungen der anderen drei Rechtsschulen. So wie alle vormodernen Exegeten auch, betrachten die Juristen der vier Rechtsschulen die Ehe als eine hierarchische Institution, in der der Mann das Oberhaupt ist und das Recht und sogar die Pflicht hat, seine Frau unter bestimmten Umständen zu disziplinieren. Deutsche Übersetzungen und arabischer Wortlaut [ Bearbeiten Quelltext bearbeiten ]. Traditionelle Auslegung [ Bearbeiten Quelltext bearbeiten ]. Gemeinsamkeiten und Unterschiede in der traditionellen Auslegung [ Bearbeiten Quelltext bearbeiten ]. Moderne Auslegung [ Bearbeiten Quelltext bearbeiten ]. Fatima Mernissi [ Bearbeiten Quelltext bearbeiten ]. Die Auslegung von Amina Wadud [ Bearbeiten Quelltext bearbeiten ]. Die Auslegung von Asma Barlas [ Bearbeiten Quelltext bearbeiten ].
Warum handele ich manchmal falsch, bis hin zu schweren, schlimmen Taten wie in Paris? Liebe Frau Grütte, ich freue mich über das Interesse Ihrer Klasse und versuche die Fragen zu beantworten - immer aus meiner eigenen Sicht, denn ich spreche hier für mich. Die Auslegung von Asma Barlas [ Bearbeiten Quelltext bearbeiten ]. Die Vorteile des Konvertierens zum Islam teil 1 von 3. Gemeinsamkeiten und Unterschiede in der modernen Auslegung [ Bearbeiten Quelltext bearbeiten ]. Legenden von nebenan: Wer hat Ihren Ort geprägt?
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